{"id":757,"date":"2020-06-09T17:29:23","date_gmt":"2020-06-09T15:29:23","guid":{"rendered":"https:\/\/u-paris.fr\/cerilac\/?page_id=757"},"modified":"2026-09-23T17:44:03","modified_gmt":"2026-09-23T15:44:03","slug":"ecrire-et-penser-lhistoire","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/u-paris.fr\/cerilac\/axes-de-recherche\/ecrire-et-penser-lhistoire\/","title":{"rendered":"Ecrire et penser avec l’histoire"},"content":{"rendered":"

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Co-responsables: In\u00e8s Cazalas et Tatian Monassa\u00a0<\/strong><\/p>\n

L\u2019axe \u00ab\u00a0\u00c9crire et penser avec l\u2019histoire\u00a0\u00bb structure l\u2019ensemble des travaux du CERILAC portant sur l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire (g\u00e9n\u00e9rale ou sp\u00e9cifique, comme le sont les histoires de la litt\u00e9rature, du cin\u00e9ma, des arts, des sciences, ou encore de l\u2019Histoire elle-m\u00eame).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Pr\u00e9sentation<\/h3>\n

L\u2019axe \u00ab\u00a0\u00c9crire et penser avec l\u2019histoire\u00a0\u00bb structure l\u2019ensemble des travaux du CERILAC portant sur l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire, entendue dans plusieurs acceptions. Cela comprend d\u2019abord l\u2019analyse des modalit\u00e9s permettant de saisir l\u2019Histoire elle-m\u00eame dans ses multiples temporalit\u00e9s, \u00e0 partir d\u2019exp\u00e9riences sensibles, de traces mn\u00e9siques, de documents, mais aussi de repr\u00e9sentations discursives et artistiques. Cela comprend ensuite des r\u00e9flexions sur \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire\u00a0\u00bb dans son historicit\u00e9 m\u00eame\u00a0: distinguer les pratiques scripturaires relevant de l\u2019histoire comme d\u00e9marche de connaissance de celles relevant de l\u2019histoire comme champ disciplinaire permet de les confronter sans minorer leurs sp\u00e9cificit\u00e9s ni leurs conflictualit\u00e9s. Ces r\u00e9flexions historiographiques peuvent enfin couvrir l\u2019histoire des arts eux-m\u00eames (litt\u00e9rature, cin\u00e9ma, arts visuels), tant dans la mani\u00e8re dont ces arts sont pens\u00e9s et con\u00e7us selon les \u00e9poques que dans leurs aspects techniques, formels et stylistiques. C\u2019est pourquoi cet axe, dont la dynamique est transdisciplinaire et l\u2019empan trans\u00e9culaire, r\u00e9unit \u00e0 la fois des chercheurs et chercheuses travaillant sur des probl\u00e9matiques proprement historiques \u2013 avec ou sans lien direct avec les arts \u2013, et des coll\u00e8gues engag\u00e9s dans d\u2019autres axes qui souhaitent mettre en exergue les dimensions historiennes de leurs travaux.<\/p>\n

\u00c0 partir de ces faisceaux, plusieurs th\u00e9matiques de recherche et perspectives th\u00e9oriques se d\u00e9gagent.<\/p>\n

HISTOIRES, M\u00c9MOIRES<\/h4>\n

Il s\u2019agit d\u2019appr\u00e9hender l\u2019histoire dans la pluralit\u00e9 de ses strates, r\u00e9gimes d\u2019historicit\u00e9 et rythmes, depuis les temporalit\u00e9s de \u00ab\u00a0crises\u00a0\u00bb \u2013 r\u00e9volutions, conflits, guerres, g\u00e9nocides, catastrophe \u2013 jusqu\u2019au temps long de l\u2019histoire \u2013 quotidien, sensibilit\u00e9s, constructions sociales. Sont notamment explor\u00e9s des ph\u00e9nom\u00e8nes de retour, de hantise ou de reviviscence du pass\u00e9, ainsi que des imbrications de lignes temporelles (synchronies, uchronies, anachronismes, constellations). Dans ce cadre, il est possible de questionner ce qui fait \u00e9v\u00e9nement, p\u00e9riode, \u00e9poque, ou encore ce qui fait t\u00e9moignage, transmission, trace. L\u2019histoire est alors saisie dans ses multiples textures et au moyen de mat\u00e9riaux divers (documents d\u2019archive, manifestations textuelles, filmiques, sc\u00e9niques, visuelles ou sonores). Ainsi d\u00e9ploy\u00e9e, l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire engage une pens\u00e9e de l\u2019historicit\u00e9 et de l\u2019historiographie qui cherche \u00e0 d\u00e9finir ses modes de production comme ses acteurs et actrices, tout en \u00e9laborant ses m\u00e9thodes et sa d\u00e9ontologie.<\/p>\n

Une telle approche prend en compte la pluralit\u00e9 des r\u00e9cits (savants, politiques, artistiques, vulgarisateurs) et les dissensus que peuvent cr\u00e9er leurs frottements dans l\u2019espace public, non seulement pour interroger de fa\u00e7on critique la constitution de cultures de la m\u00e9moire, mais aussi pour analyser d\u2019autres narrations, d\u2019autres usages du pass\u00e9 et d\u2019autres rapports au pr\u00e9sent qui s\u2019inventent dans les sciences humaines et dans les arts. Une attention particuli\u00e8re est accord\u00e9e aux d\u00e9centrements postcoloniaux et d\u00e9coloniaux dans les \u00e9critures de l\u2019histoire, qui supposent de questionner la mondialit\u00e9 en prenant en consid\u00e9ration les exp\u00e9riences, les r\u00e9cits et les savoirs historiques extra-occidentaux. Enfin, ce d\u00e9centrement \u00e9pist\u00e9mologique est indissociablement li\u00e9 aux th\u00e9orisations de la crise \u00e9cologique qui, en \u00e9branlant l\u2019anthropocentrisme et le naturalisme, conduisent \u00e0 de nouvelles historiographies, en dialogue avec des r\u00e9flexions cr\u00e9atrices ad hoc<\/em>, mais aussi avec des pratiques anthropologiques et avec les sciences du vivant.<\/p>\n

APPROCHES GENR\u00c9ES ET SITU\u00c9ES DE L\u2019HISTOIRE<\/h4>\n

Dans l\u2019approche transversale qui est celle de l\u2019axe, l\u2019une des orientations pense et \u00e9crit l\u2019histoire \u00e0 partir d\u2019une perspective genr\u00e9e, en s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 des figures f\u00e9minines oubli\u00e9es au fil des si\u00e8cles, \u00e0 l\u2019histoire collective des femmes, \u00e0 l\u2019analyse de faits sociaux au prisme de la diff\u00e9renciation sexu\u00e9e des corps, ou encore \u00e0 la production artistique de femmes et d\u2019autres minorit\u00e9s de genre dans diff\u00e9rents domaines. Cette perspective peut s\u2019articuler avec d\u2019autres approches situ\u00e9es (classe, race, orientation sexuelle et\/ou affective, \u00e2ge, capacit\u00e9s physiques), afin de repenser et de r\u00e9\u00e9crire l\u2019histoire en prenant en consid\u00e9ration les rapports de pouvoir et la diversit\u00e9 humaine en jeu dans le tissu social, ainsi que leurs imbrications dans la production de savoirs et d\u2019imaginaires.<\/p>\n

ARCHIVES\u00a0: \u00c0 LA CROIS\u00c9E DES TEMPORALIT\u00c9S<\/h4>\n

Une orientation forte des travaux de l\u2019axe, \u00e0 la fois sur le plan m\u00e9thodologique et th\u00e9orique, r\u00e9side dans la r\u00e9flexion sur nos relations \u00e0 l\u2019archive consid\u00e9r\u00e9e en tant que notion, en tant que document historique, en tant que trace, indice et empreinte du temps, ou encore en tant que production active d\u2019un registre. Qu\u2019elles portent sur l\u2019\u00e9tude de fonds d\u2019archives pr\u00e9cis, sur les diff\u00e9rents gestes d\u2019archivage, ou encore sur les modalit\u00e9s d\u2019analyse de documents, ces recherches ne cessent d\u2019interroger les possibilit\u00e9s d\u2019\u00e9crire l\u2019histoire \u00e0 partir de ce qui reste, mais aussi de ce qui manque. Dans cette perspective, des travaux en humanit\u00e9s num\u00e9riques s\u2019attachent \u00e0 mettre en lumi\u00e8re la probl\u00e9matique de la disponibilit\u00e9 des documents et de la pertinence des m\u00e9thodes et des outils contemporains, en tirant les cons\u00e9quences \u00e9pist\u00e9mologiques du principe de l\u2019\u00e9cart temporel.<\/p>\n

HISTOIRES LITT\u00c9RAIRES<\/h4>\n

Cette dynamique de recherche se d\u00e9ploie dans une grande proximit\u00e9 et compl\u00e9mentarit\u00e9 avec la r\u00e9flexion sur les archives pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9voqu\u00e9e. Elle porte plus sp\u00e9cifiquement sur l\u2019historicit\u00e9 de la notion m\u00eame de \u00ab\u00a0litt\u00e9rature\u00a0\u00bb, dont l\u2019extension comme fait social, institution et ensemble de formes est tr\u00e8s variable au fil des si\u00e8cles. Les processus de litt\u00e9rarisation \u2013 ainsi que les d\u00e9bats et tensions auxquels ils donnent lieu \u2013 peuvent donc \u00eatre analys\u00e9s, en prenant en compte les instances de l\u00e9gitimation, les acteurs et actrices de l\u2019\u00e9criture, les conditions mat\u00e9rielles de diffusion ainsi que les processus de r\u00e9ception.<\/p>\n

Une telle orientation se traduit par des approches dont les \u00e9chelles et les prismes sont tr\u00e8s variables, mais qui se nourrissent mutuellement\u00a0: histoire de la notion de \u00ab\u00a0style\u00a0\u00bb\u00a0; histoire de la critique litt\u00e9raire et de l\u2019\u00e9dition\u00a0; approches monographiques d\u2019auteurs et d\u2019autrices dits \u00ab\u00a0canoniques\u00a0\u00bb, mais dont la lecture se trouve renouvel\u00e9e par de nouveaux courants critiques\u00a0; mise au jour de figures litt\u00e9raires ignor\u00e9es des panth\u00e9ons nationaux\u00a0; attention pr\u00eat\u00e9e \u00e0 des gestes de cr\u00e9ation et \u00e0 des pratiques artistiques transdisciplinaires qui d\u00e9bordent la conception moderne de la litt\u00e9rature centr\u00e9e sur la figure de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9crivain\u00a0\u00bb et sur le texte \u00e9crit. Enfin, au sein de l\u2019axe, les approches anthropologiques et comparatistes des histoires litt\u00e9raires telles qu\u2019elles se sont constitu\u00e9es dans l\u2019espace mondial contribuent autrement au d\u00e9centrement des objets, \u00e0 la r\u00e9flexivit\u00e9 m\u00e9thodologique, \u00e0 la mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de nouveaux outils heuristiques et \u00e0 l\u2019ouverture de perspectives de recherche.<\/p>\n

HISTOIRES DES TECHNIQUES ET DES PATRIMOINES CULTURELS<\/h4>\n

Au sein des r\u00e9flexions sur l\u2019historicit\u00e9 des pratiques culturelles, l\u2019histoire des techniques s\u2019affirme comme une approche fructueuse pour penser l\u2019inscription temporelle des objets artistiques, de leurs fabriques et de leurs formes. \u00c0 l\u2019\u00e9tude du d\u00e9veloppement de supports et d\u2019appareils, ainsi que des gestes qui les accompagnent, s\u2019ajoutent des recherches sur les patrimoines culturels dans leur diversit\u00e9\u00a0: institutions consacr\u00e9es \u00e0 la pr\u00e9servation, \u00e0 la sauvegarde et \u00e0 la restauration\u00a0; collections aux \u00e9critures du temps singuli\u00e8res\u00a0; h\u00e9ritages immat\u00e9riels. Enfin, une r\u00e9flexion critique est men\u00e9e sur la notion de patrimonialisation et une attention particuli\u00e8re est port\u00e9e \u00e0 d\u2019autres dynamiques de transmission.<\/p>\n

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S\u00e9minaires et rencontres 2026-2027<\/h3>\n