Vivre en pays occupé

Que peuvent encore signifier aujourd’hui les mots résistance, refuge, survivance, clandestinité, solidarité, organisation ? En 2027, il ne sera pas inutile de s’interroger sur les moyens dont on dispose encore pour continuer à vivre dignement en pays occupé ou dominé par des forces étrangères. Sans crainte, sans espérance, sans raillerie, seulement en essayant de comprendre notre situation présente, en un sens quelles que soient les résultats des élections. C’est une vieille question qu’ont connu tous les peuples et les individus vaincus, asservis, colonisés. Question qui a des réponses visibles et connues : s’exiler, ou prendre la parole, ou jouer la loyauté (voir Albert Hirschman, Exit, voice and loyalty, 1970). Mais aussi tout un ensemble de réponses moins visibles et plus minuscules relevant de ce que Pascal appelait « la puissance des mouches » (Pensée 22, Lafuma), de ce que James Scott appelle « l’infra-politique des subalternes » (voir James Scott, La domination et les arts de la résistance, 2019) ou plus récemment de ce que Sarah Schulman appelle à propos d’ Act Up New York « l’efficacité militante » (Let the record show, 2025). Et c’est encore une question qui a des résonances non seulement morales et politiques mais aussi esthétiques et existentielles. En 1997, à propos de la littérature, Patrick Chamoiseau se demandait comment « écrire en pays dominé ». Et vingt ans plus tôt Jean Eustache confiait aux Cahiers du cinéma : « Je suis dans la nuit, je suis citoyen d’un pays occupé par des forces étrangères, cette occupation m’empêche d’être vraiment libre et je ne sais pas combien de temps elle va durer ». La philosophie ne peut jamais à elle seule permettre de sortir de la nuit, mais elle peut parfois allumer quelques bougies.

Une bibliographie et un livret seront distribués à la première séance.